Până când organismele care mențin ordinea (juridică) reușesc să convingă că eficacitatea lor diferențială se datorează caracteristicilor „inherente” ale celor care o suportă și, prin urmare, este independentă de orice determinare socială - fără a face, de cele mai multe ori, altceva decât să confirme și să întărească o anumită relație cu legea și o anumită înclinație de clasă care, constituită în afara sistemului de gestionare și aplicare a legilor, constituie principiul de bază al celor mai multe, dacă nu toate, trăsăturilor penale - vor continua să contribuie într-un mod fără egal la menținerea structurii relațiilor dintre clasele sociale și, în același timp, la legitimarea acestei structuri, acoperind faptul că clasificările penale pe care le produc, reproduc în esență ierarhiile sociale.
Sistemul justiției penale, prin logica sa specifică de funcționare, îndeplinește funcții ideologice, deoarece mecanismele sale, care contribuie la reproducerea ordinii stabilite și la menținerea relațiilor de dominație, rămân ascunse. În cadrul acestei logici, sistemul justiției penale oferă, de asemenea, clasei dominante o „teodicee a privilegiului său”, nu atât prin intermediul ideologiilor pe care le produce și le inscripționează, cât, mai ales, prin justificarea practică pe care o oferă clasei stabilite, deoarece ascunde și înregistrează clandestin - sub aparențele aparent ale unei egalități formale - relația dintre, pe de o parte, gestionarea și sancționarea și, pe de altă parte, capitalul juridic deținut.
Printr-o încercare de a identifica și analiza erorile epistemologice și științifice, care derivă din „gloria științifică” și sunt comise în domeniul „sociologiei devianței și crimei”, autorul încearcă să demonstreze cum sociologia devianței, asociată cu sociologia culturii și a cunoașterii, departe de a fi acel tip de știință aplicată, se bazează pe temelii unei antropologii generale a puterii și legalității.
[Fragment din textul de pe coperta din spate a publicației]
