Varietatea pozițiilor pe care le are rolul și funcția obiectului nu este ușor de rezumat într-o definiție. Aduce în joc toate sistemele psihice, în special participarea „înaltului”, deoarece primele sale investiții vor structura și celelalte sisteme psihice.

Din acest motiv, se ridică automat problema relației dintre obiectul intern și cel extern, dintre realitatea internă și cea externă. Celelalte sisteme psihice (eu, super-eu) sunt structurate pe baza investițiilor „înaltului” în realitatea externă. Impulsul se validează în parcursul său către obiect și iată că din nou își ia poziție în reprezentanții impulsului.

Obiectul reprezintă eu (se află în locul acestuia), opunându-se în același timp. Străin și familiar în același timp pentru eu, cauză originară a anxietății de separare și abandon, dar și anxietate a penetrării și invaziei din partea cealaltă. Eu urăște obiectul, pentru că se opune și își pierde omnipotența.

Îl urăște, de asemenea, pentru că îl obligă să re-prezinte, pentru a transforma lipsa în absență, cantitatea traumei în calitate psihică. Este o muncă obositoare, pe care eu-ul narcisist rănit ar dori să o evite. Eu-ul, de asemenea, se urăște pe sine, deoarece este o consecință a unei separări dureroase și îi permite obiectului să se autoconstituie.