Celălalt se schimbă. La fel ca Niciunul. Pariați că aceasta se va întâmpla în direcții opuse. Această carte explorează, din nou și din nou, aceste concepte prin trei Argumente: al psihanalizei lacaniene, al unei filozofii politice conexe și al unei teologii anumite.

Se ocupă de întrebări precum următoarele:

Politice

• Care este relația între extremistul totalitar și melancolie?
• Cum subiectul melancolic extremist confundă ceva ce lipsește (ceva ce nu a avut niciodată) cu ceva ce a fost pierdut (ceva ce la un moment dat a pierdut sau i-a fost „furat”);?
• Cum poate obține un „câștig” emoțional menținând iluzia că ceea ce nu a avut niciodată, nu s-a pierdut?
• Poate că „binele” cu obiectele inexistente este că acestea nu se „deteriorează”?

Psihanalitice

• Ce înseamnă Lacan când spune că cele mai multe emoții sunt modalități de a ne autoînșela?
• Ce înseamnă a fi pasiv în mod activ? Că poți suferi prin altcineva (important pentru tine), că există o apatie totală a emoțiilor, o apatie plină de lacrimi?
• Cât de liber ești dacă ai un inconștient?
• Ce înseamnă că îl întâlnesc pe Celălalt, nu acolo unde este exotic diferit, ci exact acolo unde el însuși este o problemă și o întrebare pentru sine?

Theologice

• De ce totalitarul urăște mai mult pe Dumnezeu decât democrația?
• Care este diferența între a crede ceva și a crede în ceva (de exemplu (s)inconștientul)?
• Poate că ar trebui să vedem credința ca un contract inegal – dar reciproc – care respectă Legea morală, o muncă și o acțiune a Celuilalt în noi, o justiție și acceptare anevoioasă a unui dar?