Inspirată de cuvintele lui Kyriakos Charalambidis: „Scriu fiind curios să văd unde mă va duce mitul” și având în vedere că, conform lui Solomos: „și părți atât de multe apar și părți sunt ascunse”, Luiza Christodoulidou surprinde în studiul său refugiul din ce în ce mai frecvent al poetului în mit, formulând întrebări fundamentale: De ce mitul grecesc antic în poezia lui Charalambidis? În ce mod pătrunde și se transformă nucleul central al miturilor în textul poetic? Cu toate acestea, ea este interesată în principal de a explora care este esența mai profundă care se ascunde în spatele conturului formal al mitului, având în vedere că dialogul lui Charalambidis cu literatura greacă antică, ca „transmisie reconstitutivă”, se deplasează pe un alt nivel prin adânciri în reflecții și re-reflecții.

Auteurul scoate în evidență nucleul important al cercurilor concentrice ale miturilor antice și al poemelor haralambidiene, care apare prin formele duale: adevăr/minciună, viață/moarte, dragoste/suflet, dragoste/moarte, frumusețe/decădere, tinerețe/îmbătrânire, dar și vis/existență. Charalambidis se mișcă între multiplele lecturi ale personalității eroilor și eroina sa, pentru a surprinde senzația tragică primordială a lucrurilor. Pe de o parte, Elena, Clytemnestra și Penelopa, care au fost supuse testului încredințării lor conjugale și au suportat greutăți corespunzătoare, iar pe de altă parte, „marea zeiță” Afrodita care simbolizează „frumusețea” în sens terestru, dar și în cel ceresc.

Manipularea mitologică contribuie la redefinirea moralității lor, deoarece, prin invenții moderne, răsturnări, imagini inversate, anacronisme și paradoxuri, eroinele arhetipale se auto-decuplează cu anti-mituri - pentru a sugera poetul ramificările istoriei și vieții.

Prin adoptarea unor versiuni opuse ale mitului, poetul ridică cu măiestrie întrebarea angustioasă: „Care este, în cele din urmă, adevărul poetic?”, concluzionând că „fragilul” adevăr al mitului primordial nu este unul, ci multe. Totuși, indicatorul absolut, care „semnalizează și parcursul” pentru aprofundarea poetului în misterul morții, ca „măsură a vieții”, este Afrodita - un personaj dramatic în sine. Cu toate acestea, vulnerabilitatea „zeiței din locurile noastre de cupru” conduce asociativ și la corpul vulnerabil al maldărului de sânge al Ciprului. „Femeia însărcinată cu metale” constituie o zeiță inepuizabilă, așa că o putem considera din perspective diferite, la fel cum și Poesis, Marea Criatură, deoarece poezia este de asemenea inepuizabilă și enigmatică.