Lacan a fost hrănit de analiști de toate felurile. El a găsit sensul adevărat în fiecare discurs, fie el patologic, filosofic sau în primul rând freudian. A citit Freud și referințele sale bibliografice, așa cum Plotinus a citit pe Plato. Astfel, proiectul său nu este atât de revoluționar. Este înrădăcinat în istoria filosofiei. Doar că, fiind inteligent, el înțelege că în spatele fiecărei filosofii există o religie pe care o secularizează, iar în spatele fiecărei religii există o practică a tainelor sale. Doctrinele religioase diferă în experiențele lor ale misterelor lor. Și filosofiile diferă în secularizarea religiilor lor. Și din această perspectivă, asociația liberă este o formă de secret lumește, o modalitate de a aborda excedentul și nespusele limbajului. În practica zilnică a acestei experiențe secrete, care este ședința, Lacan a vrut ca psihanalistul să fie o cârpă în discursul celuilalt.

Lacanienii, în măsura în care sunt dominați de faptul insuportabil de a fi o cârpă în discursul celuilalt, caută puteri, în principal în precizia redării scrierilor lacaniene. Știam toate acestea când am încercat traducerea. Nu este un broșură pentru un rezumat rapid al gândirii sale. Nu are un ordin. Este asociativă și o încercare de a oferi ceva cititorului secret prin textul scris, care proporțional are ceva din stabilirea ședinței. Fragmentele meteorice ale unui gând care, în desfășurarea seminarilor, cu limbajul său baroc, au devenit odată recunoscute chiar și ca paradoxuri. Nu cerem de la psihanalisti redarea textului, dimpotrivă, ne adresăm cititorilor lor care vor dori să devină adecvați. O operă deschisă care aduce vești de la cele mai extreme frontiere ale limbajului. Adică, la frontierele cu expresia poetică.