O călătorie în fluxul istoriei căutând Cuvântul înfășurat în persoanele și evenimentele teologiei ortodoxe și a preocupărilor contemporane, întreprinde în această lucrare autorul, care pare să vină ca o continuare a precedentei sale lucrări intitulate Cuvântul Teologiei A. Această abordare atemporală și în același timp contemporană - privită în contextul spațio-temporal - pune în evidență Cuvântul etern, care dă cuvânt celor oameni ca persoane „însuflețite”.
Acest „Cuvânt inserat în ființa umană” este invocat și căutat de autor ca adevăratul „cuvânt” al teologiei, o căutare care străbate întreaga lucrare, compusă din opt studii. Autorul dialoghează deschis cu persoane și situații, căutând în fața „interlocutorilor” său autenticitatea persoanei aceluiași Cuvânt înfășurat... „cuvântul sămânței” care există substanțial în toate persoanele umane, oricât de mult sistemele religioase și instituțiile vor să-l reducă la tăcere sau să-l limiteze.
Călătoria de cercetare a autorului parcurge prin eclesiologia Apostolului Pavel și a exegetului său Ioan Gură de Aur și continuă examinând adevărul hristologic, prin dilema existenței: „cunoaștere cufundătoare” sau „cunoaștere ce dă viață”? Este aceasta tema care este abordată în troparul lui Roman Melodul, în care autorul intră cu o privire analitică.
În studiul următor, se face referire la Sinodurile Ecumenice V și VI cu o evidențiere a condițiilor istoric-teologice, care facilitează înțelegerea dogmei hristologice. Continuarea acestei călătorii istorice ne conduce la un mare învățător al neamului nostru, Eugen Yanoulis, care frământă creativ scrierile teologice în prezentul său și în nevoile reale ale locului și timpului său.
Această dialectică fertilă între trecut și prezent, dar și între aparentele contradicții devine mai clară prin penetrarea teologică în Epitomea lui Atanasie Parie, care, cu aproximativ un secol mai târziu, nu ezită să dialogheze cu Occidentul și să împrumute terminologia sa, pentru a descrie ortodox în mod corect sacramentele divine și învățătura doctrinală a Bisericii Ortodoxe Estice.
În acest cadru al dialogului contemporan cu Occidentul se încadrează și studiul următor care se referă la divina euharistie ca obiect de discuție teologică în ultimii ani. Studiul următor dialoghează cu profesorul de filosofie de la NYU, P. Kitcher, și discută despre „de-religiosificarea” moralei și, în general, a omului, dar discută și perspectiva care susține mântuirea umană fără Dumnezeu.
De la eticistul Kitcher, autorul trece în studiul său final la filozoful ateist M. Onfray, care se scufundă în absolutizarea instituțională a creștinismului, pentru a-și construi ateologia. Prin această călătorie istorică care caută urmele Cuvântului în trup, devine evident că nu există nimic cu care teologia contemporană să nu poată sau să nu trebuiască să dialogheze, rămânând întotdeauna sincronizată cu Cuvântul și astfel actuală și localizată.
Prin urmare, autorul caută o bază pentru un dialog unificator și nu pentru o controversă divizatoare, arătând în fața adevăratului chip al Cuvântului înfășurat și ecumenic al lui Dumnezeu. Numai pe acest teren corporal al Cuvântului localizat și nelimitat poate fi posibilă orice comunicare și orice dialog autentic.
În mod caracteristic, autorul menționează în epilogul lucrării sale că „Cuvântul s-a întrupat pentru a ne face să ne înebunim împreună cu el și pentru a căuta să ne învețe „drepturile” sale”. Acest Cuvânt suntem chemați să-l ascultăm în paginile acestei lucrări, care, arătând drepturile noastre, sape într-o deschidere circumferințială – hristologică a cuvântului teologic contemporan.
