În dezbaterea actuală despre scrierea de călătorie în secolul XX, mai degrabă decât să se facă referire la un gen literar, se tinde să se identifice diversele tipuri de texte și, în special, geografia locurilor prin prisma punctului de vedere al corespondenților speciali din Orient și Occident.

Literatura de călătorie datorează mult jurnalismului și reportajelor acelor “scriitori pentru terți” care, precum Corrado Alvaro sau Enrico Emanuelli, se simțeau “împrumutați” de la proza de artă pentru paginile de opinie și eseu.

Călătoria în Grecia se distinge de celelalte prin identitatea sa particulară, care o transformă într-un adevărat topos al unui itinerar clasic, spiritual și cultural ce îmbină elenismul și neoclassicismul. Începând cu D’Annunzio, care își construiește o Grecie mentală și mitică, ce are puțin în comun cu Grecia reală descrisă în croaziera realizată împreună cu Scarfoglio și George Hèrelle, până la Arcadia lui Emilio Cecchi, unde este foarte puternic florentinismul și toposul patriei și al orașului de origine, alături de toposul inefabilității prezent în imaginea Partenonului “simplu ca un pahar cu apă, sublim ca un Pater nostru”.

Mitul și istoria se fond mic în călătorii italieni în Grecia din secolul XX, descrisă de Robert Byron ca leagăn al civilizației europene prin imagini lirice care se regăsesc în Călătoria în Grecia de Riccardo Bacchelli, extaziat în fața ruinele antice ale țării lui Socrate și Pausania și de numeroasele corespondențe între civilizația greacă și istoria romană.

Privirea absolut originală a lui Comisso, călător autentic în căutarea senzațiilor puternice, se regăsește în Aproapele din Grecia, care poate fi considerată autobiografia unui “viator felix”, călător rătăcitor și nomad mereu în căutarea genius loci sau a unui ubi consistam, pe care acum îl regăsește în micul Nauplia, acum în splendidul oraș Olimpia.

În deliciosul libel Dall’Ellade al Bisanzio de Alberto Arbasino, scris în timpul Olimpiadelor din 1960, granițele se extind până în Turcia și se simte tendința de a demitiza sacralitatea pământului grecesc și de a înălța filozofia sa, de la Parmenide la Platon, de la Pitagora la Aristotel, prin povestirea ludică a unui intelectual snob și rafinat.