Arthur Schopenhauer

Filozoful german Arthur Schopenhauer s-a născut în februarie 1788 în Danzig și a murit în septembrie 1860 în Frankfurt am Main. A fost fiul lui Heinrich Floris Schopenhauer, unul dintre cei mai importanți comercianți din zonă, și al Johannei, o romancieră cunoscută. Familia sa era împotriva oricărei forme de naționalism, motiv pentru care tatăl său a ales numele Arthur pentru fiul său, un nume comun în Germania, Anglia și Franța. Când Danzig a fost capturat de Prusia în 1793, familia s-a mutat la Hamburg. Acolo, Arthur a studiat la o școală comercială privată pentru a urma profesia tatălui său. Familia sa călătorea frecvent, așa că, de la o vârstă fragedă, vizitase deja multe părți ale Europei, obicei pe care l-a menținut și la maturitate. Totuși, în 1805, când Heinrich Schopenhauer a murit după ce a căzut într-un canal—fie că a fost un accident sau sinucidere nu s-a știut niciodată—mama sa l-a dus pe Arthur și pe sora lui mai mică la Weimar, unde au devenit conectați social cu cercul lui Goethe și Wieland. Goethe chiar a urmărit dezvoltarea lui Arthur, care și-a continuat studiile, începând cu filologia clasică, trecând la medicină și, în final, la filozofie la Universitățile din Göttingen și Berlin. Acolo, a fost învățat de profesori kantieni precum Schulze și Fichte (care l-a descris pe Schopenhauer ca fiind ipohondru), a căror filozofie a disprețuit-o deschis mai târziu. La Weimar, l-a întâlnit și pe orientalistul Friedrich Majer, care l-a introdus în filozofia indiană antică, ce avea să-i influențeze profund teoria filozofică. În 1811, a părăsit Weimar și s-a mutat la Dresda după o ceartă aprinsă cu mama sa (se spune că ea nu i-a acceptat niciodată geniul), pe care nu a mai întâlnit-o niciodată. La Dresda, a scris lucrarea sa majoră "Lumea ca voință și reprezentare", publicată în 1819 la Leipzig, dar contrar așteptărilor sale, cartea nu a fost recunoscută de critici sau public. Imediat după publicarea cărții, s-a întors la Berlin și a fost numit profesor. Acolo, a început confruntarea sa cu Hegel, care preda la aceeași universitate la acea vreme. Schopenhauer a rămas la universitate timp de 24 de semestre, dar a ținut doar prima prelegere, asigurându-se că ora sa de curs coincide cu cea a lui Hegel, care domina atunci cercurile filozofice. În 1823, s-a mutat la München, unde a stat aproximativ un an, bolnav și izolat. Apoi s-a întors la Berlin, unde au început problemele sale legale. O croitoreasă a intentat un proces împotriva lui când, deranjat de vorbăria ei, a împins-o afară din cameră, provocându-i căderea pe scări. Schopenhauer ura zgomotul mai mult decât orice altceva și scrisese un eseu despre acesta, unde afirma că a unsprezecea poruncă ar trebui să fie "Să nu deranjezi", mai ales prin a face zgomot, care este cea mai nerușinată deranjare, deoarece nu doar că te întrerupe, dar îți distruge și gândurile. Decizia a fost în favoarea croitoresei, iar Schopenhauer a fost obligat să plătească o sumă lunară substanțială până la moartea ei în 1841. Pe certificatul ei de deces, a scris "Obit anus, abit onus" (bătrâna a murit, povara a dispărut). Acest proces i-a intensificat pesimismul și mizantropia, determinându-l în 1831 să se retragă la Frankfurt am Main. Renunțând la ideea unei cariere academice, și-a petrecut restul de 28 de ani din viață departe de oameni, având doar câinele său, Atma, și menajera sa ca și companie. Acolo, s-a dedicat studiului și scrisului, bucurându-se de un stil de viață destul de luxos, cu mâncare (mese regulate, în ciuda obiecțiilor medicului său), vin, muzică, teatru și lectură, în principal din literatura franceză, engleză și italiană. Cu toate acestea, nu era fericit. Dorința sa neîmplinită de recunoaștere a valorii sale filosofice și literare îl lăsa neliniștit. Căuta recunoaștere, dar în același timp disprețuia și ironiza faima și onorurile. Dezamăgirea și cinismul său sunt canalizate în tratatul său "Despre Filosofia Universitară", în care se revoltă împotriva profesorilor academici, în special împotriva filosofiei hegeliene și a lui Hegel însuși. Pesimismul său este evident și în alte lucrări, precum "Despre Voința în Natură", "Aforisme despre Înțelepciunea Practică" și altele, care au fost ulterior incluse într-o colecție de eseuri intitulată "Parerga și Paralipomena". Această publicație a marcat începutul recunoașterii sale mondiale ulterioare. Cu câțiva ani înainte de moartea sa, a văzut articole despre lucrările și filosofia sa publicate în ziare și reviste străine. În 1856, a fost onorat cu premiul pentru cea mai bună prezentare și critică a ideilor de la Universitatea din Leipzig, iar în anul următor, teoriile sale au devenit subiect de studiu la mai multe universități. Astăzi, este considerat unul dintre cei mai importanți filosofi ai secolului al XIX-lea și primul mare teoretician al atitudinii pesimiste față de viață. A fost primul care a vorbit despre suferința existenței și a încercat să demonstreze absența sensului în viață și lipsa ei de valoare, deși a discernut totuși o cale de ieșire. Singura răscumpărare din durere și dintr-o viață lipsită de sens era arta, compasiunea, meditația și ascetismul, deși el însuși nu a dorit sau nu a reușit niciodată să-și stăpânească impulsurile.