Kostas Axelos

Kostas Axelos (1924-2010) s-a născut la Atena. Pe lângă educația sa secundară greacă, a urmat cursuri la Institutul Francez din Atena și la Școala Germană. Deoarece așa-numita Facultate de Filosofie de la Universitatea din Atena nu oferea cursuri de filosofie satisfăcătoare, s-a înscris la Drept, dar războiul i-a schimbat atenția către politică: în timpul ocupației germano-italiene, a participat activ la Rezistență și ulterior la războiul civil—unde britanicii au fost, de asemenea, implicați militar—ca organizator, jurnalist și teoretician al mișcării comuniste (1941-1945). Partidul Comunist din Grecia l-a exclus, iar un tribunal militar guvernamental l-a condamnat la moarte. A fugit la Paris la sfârșitul anului 1945, îmbarcându-se pe nava Mataroa cu ajutorul directorului Institutului Francez, Octave Merlier. A studiat filosofia la Sorbona, unde și-a susținut cele două teze de doctorat ("Marx, gânditor al tehnologiei" și "Heraclit și filosofia"). Din 1950 până în 1957, a lucrat ca cercetător la C.N.R.S. (Centrul Național de Cercetare Științifică) în departamentul de filosofie. Și-a continuat activitatea de cercetare asupra celor două teze de doctorat despre Marx și Heraclit la École Pratique des Hautes Études până în 1959. Din 1962 până în 1973, a predat filosofia la Sorbona. A fost colaborator și mai târziu redactor-șef al revistei "Arguments" (1956-1962, edițiile Minuit), care a fost inovatoare la acea vreme, traducând, de asemenea, lucrări de Heidegger și Lukács în franceză. În martie 2009, în timpul ultimei sale vizite în Grecia, i s-a acordat un doctorat onorific de la Universitatea Aristotel din Salonic. A decedat la Paris pe 4 februarie 2010, la vârsta de 85 de ani. A publicat o serie de cărți (inițial în greacă și ulterior în principal în franceză, dar și în germană) care au fost traduse în șaisprezece limbi. A susținut prelegeri în întreaga lume. Majoritatea textelor și prelegerilor sale au fost incluse în cărțile sale. Bazându-se pe gândirea poetică a lui Heraclit și dincolo de Marx și Heidegger, a căutat să avanseze, explorând orizontul rătăcirii, o nouă gândire asupra jocului totalității fragmentare—o gândire care este istorică și sistematică, deschisă și multidimensională, interogativă și planetară, abordând mizele epocii tehnologiei. Lumea, care după 1984 devine lumea, rămâne problema, sau mai degrabă întrebarea, asupra căreia se concentrează gândirea sa, inextricabil legată de experiența individuală și istoric-globală: diferitele sale puteri și relațiile noastre cu ea sunt puse sub semnul întrebării. Dincolo de închidere, se propune o deschidere.