Filozofie pentru elevii de liceu, nu pare prea mult? Atunci, acest demers ar putea fi caracterizat ca utopic și inaccesibil. Totuși, această rezervă se aplică doar dacă rămânem prinsi în prejudecata confortabilă că vârsta liceală nu este încă pregătită să primească elemente de reflecție și viață filosofică.

Opinia mizerabilă care se inversează, dacă luăm în considerare întrebările marginale despre lume și om, care bântuie adolescenții. Această anxietate contemplativă a vârstei adolescenței vine să fie acoperită de manualul de față și o face într-un mod familiar și captivant.

Cartea este împărțită în două părți: prima este redactată cu mâna viguroasă a lui Calfa; a doua compusă cu entuziasmul tineresc al lui Zografidis. Două voci și două stiluri de scriere, care se completează reciproc.

Intervalul temporal al manualului acoperă șase plus șase secole, cu punct de intersecție apariția creștinismului. Intervalul geografic se extinde în întreaga lume a vremii. Reflectarea filosofică și viața filosofică constituie cei doi axuri de rotație ai manualului.

Descoperirea importantă a acestei intersecții este că, pe măsură ce avansează căutarea filosofică, teoria abstractă se măsoară, în vreme ce etica practică, experimentală rămâne abundentă. Rădăcinile acestei etici sunt deja recunoscute la Socrate; trunchiul său la gânditorii post-socratica și post-platonici; frunzele sale mixte în rețetele filosofice din vremurile imperiale.

Evoluție care amintește de punctele critice ale vremii noastre și justifică întrebările care marchează manualul: `Când filosofia greacă antică încetează să mai fie grecească? Când încetează să mai fie antică? Când încetează să mai fie filosofie?` Întrebări provocatoare pentru cei care doresc să gândească, verificând în același timp gândirea lor.

Aceasta, de altfel, este scopul manualului pentru toți - mai ales pentru profesor și student în cadrul educațional, care oricum necesită o bună ventilare.

[Extras din textul de pe coperta din spate a ediției]