Prologul de Petros Martinidis:

În perioada "terorii mari" din Revoluția Franceză, susținătorii fanatici ai masacrelor s-au dovedit a fi cei care serveau îndeaproape aristocrații: servitoare, croitori, pantofari, vizitii. În contrast, brutarii, proprietarii de taverne sau tipografii nu cereau ore suplimentare la ghilotină. Contactul zilnic apropiat cu cineva pe care îl urăști pare să te înfurie mult mai mult decât să-i suporți de la distanță.
Aceasta este poate o întorsătură particulară a faimoasei "dialectici stăpân-sclav," adică sentimentul că depinzi de cel care depinde de tine. Și aceasta este cu siguranță relația dintre Rechin și Cornelius, peștele pilot în slujba sa. Cornelius supraviețuiește beneficiind de paraziții de pe pielea Rechinului, iar Rechinul, în ciuda credinței sale explicite că "singurul motiv pentru existența unei creaturi este să fie mâncată de alta," îl lasă pe Cornelius nemâncat pentru a beneficia de îngrijirea sa. În mod natural, cel care suferă în această coexistență este Cornelius. Flegmatic, dar compătimitor, încearcă ocazional să salveze câțiva pești de la festinurile necruțătoare ale Rechinului, fără prea mult succes. Ceea ce reușește foarte bine, totuși, este să batjocorească bestia vorace.
Sarcasmul și carnivoria explodează pe fiecare pagină a albumului, ca niște bombe de adâncime. O adâncime plină de epave vechi, ruine scufundate, floră vibrantă și fauna sa comestibilă. Alături, umorul profund filosofic al lui Arkas pătrunde. Cornelius întruchipează "omul cinstit," pe care Dostoievski l-a considerat forțat să devină "laş și sclav," precum și noțiunea lui Hegel de "conștiință nefericită" sau diferențele indistincte dintre "Eu-Tu," așa cum a subliniat Martin Buber.
A servi înseamnă a urma stilul de viață și mentalitatea celui servit. În cazul lui Cornelius, opusul este adevărat: urmând Rechinul (pe căile sale) nu înseamnă a-i servi insensibilitatea. Aici rezidă puterea supunerii sale. Puterea cuiva care poartă responsabilități fără a avea autoritate, împotriva cuiva care are autoritate fără a purta responsabilități.
În acest sens, este cea mai politizată serie a lui Arkas. Rechinul poate reprezenta capitalismul vorace, bancurile de pești pe care le devorează clasa muncitoare, iar Cornelius intelectualii organici. Dar poate fi și cea mai apolitică serie a sa. Cu Rechinul pur și simplu ca instinct monstruos și Cornelius ca reflecția neputincioasă, lipsită de orice referință socială. Așa este "dialectica stăpân-sclav." Dar cum poate cineva să traverseze atâtea peisaje marine fără să se ude?