În studiul de față examinăm atitudinea Bisericii Ortodoxe față de incinerarea morților, așa cum această atitudine este determinată în principal de duhul Slujbii înmormântării, care se cântă în timpul slujbei credincioșilor ortodoxi.

Este vorba despre slujba pe care poetul nostru național K. Palamas o consideră ‘exemplu al celor mai frumoase și mai înalte din poezia creștină grecească’, marele dascăl al ‘istorionomiei’ S. Zambelios o caracterizează ca ‘un automat de înfățișare al Evangheliei’ și regretatul proto-presbiter K. Callinicos o numește ‘cea mai bogată, variată, dramatică și plină de patos dintre toate slujbele noastre’.

În principal, însă, Slujba înmormântării exprimă într-un mod unic întreaga teologie ortodoxă referitoare la înmormântarea religioasă a morților, așa cum aceasta este rezumată în cuvintele succincte ale sfântului Ioan Gură de Aur: ‘Îi vom înmormânta pe cei plecați, ca și nouă și lor le este de folos spre slava lui Dumnezeu’.

Astăzi, când fenomenul cunoscut din antichitate al ‘rejectării’ morților reapare cu fața crudă a incinerării lor, Slujba înmormântării, ca ‘ultimul mister’, dovedește că Biserica Ortodoxă nu a încetat și nu va înceta niciodată nu doar să vorbească despre ‘marea plăcere’ pe care o aduce contactul cu morții, ci și să-i însoțească spre mormânt cu o îmbrățișare, exact așa cum face fiecare mamă iubitoare care își pune copiii să doarmă.

Aceasta este exact etica învierii înmormântării religioase a morților, care devine parte a credinței, pe care încercăm să o evidențiem în paginile acestei lucrări.