Între secolele al XV-lea și al XIII-lea î.Hr. regatul hitit a fost unul dintre cele mai importante din Orientul Apropiat, având sub control o mare parte din Asia Mică și nordul Siriei. Menținea...
Între secolele al XV-lea și al XIII-lea î.Hr. regatul hitit a fost unul dintre cele mai importante din Orientul Apropiat, având sub control o mare parte din Asia Mică și nordul Siriei. Menținea relații diplomatice strânse cu toate regatele puternice ale vremii, iar în capitala sa au fost descoperite zeci de mii de tablete, care ne oferă o mulțime de...
Nicio problemă, atâta timp cât este în termen de 14 zile. Vom veni să-l ridicăm sau poți alege Punctul Skroutz care ți se potrivește, complet gratuit de până la 2 ori pe an, și vă vom returna banii.
Între secolele al XV-lea și al XIII-lea î.Hr. regatul hitit a fost unul dintre cele mai importante din Orientul Apropiat, având sub control o mare parte din Asia Mică și nordul Siriei. Menținea relații diplomatice strânse cu toate regatele puternice ale vremii, iar în capitala sa au fost descoperite zeci de mii de tablete, care ne oferă o mulțime de informații.
Mai multe tablete fac referire la regatul Ahiyawa, adică un regat micenian important din Marea Egee. Este acum considerat un fapt că termenul respectiv este legat etimologic de numele de neam „Ahei”. Texte hitite prezintă regatul Ahiyawa ca fiind puternic și extrovertit. Era adesea implicat în afacerile din vestul Asiei Mici în perioada secolelor al XIV-lea - al XIII-lea î.Hr. și menținea un avanpost în Milawanda (=Milet).
În secolul al XIII-lea, conducătorii hitiți recunoșteau ca egal pe regele aheean. De asemenea, se face referire la un conflict legat de Wilusa (=Ilion/Troia). Deosebit de interesant este comportamentul lui Piyamaradu, un vasal al conducătorului aheean, care a creat multe probleme hititilor și este descris în detaliu.
În capitolul introductiv se prezintă pe scurt istoria regatului hitit pe parcursul primei jumătăți a celei de-a doua milenii. De asemenea, se oferă o scurtă trecere în revistă a istoriei limbii și scrierii hitite. În următoarele patru capitole se prezintă textele în ordinea cronologică cu o descriere extinsă a contextului istoric al epocii. Merită menționat că aceste texte hitite sunt prezentate pentru prima dată în limba greacă.
Specificațiile sunt colectate de pe site-urile oficiale ale producătorilor. Te rugăm să verifici specificațiile înainte de a finaliza comanda. În cazul în care întâmpini probleme, raportează aici.
subiect foarte interesant, pentru o perioadă care se pierde în mit în ceea ce privește Grecia, din cauza distrugerii palatelor miceniene și a arhivelor acestora..
πολύ ενδιαφέρον θέμα, για μια εποχή που χάνεται στο μύθο για την Ελλάδα λόγω της καταστροφής των μυκηναϊκων ανακτόρων και των αρχείων τους..
Tradus din Greacă ·
A fost ușor de citit?
A fost suficient de interesant?
Mi-a plăcut stilul de scriere
Aș citi o carte de același autor
Aș recomanda-o pentru lectură
Ai găsit util acest review?
5
2 din 3 membri au considerat această recenzie utilă
A avut loc cu adevărat războiul troian? Și cine a câștigat? A fost poate doar o fantezie: o narațiune fictivă pentru urechile receptive ale unei lumi care ieșea din marea criză a colapsului civilizației palatiale miceniene (în jurul anului 1200 î.Hr.) în secolul al VIII-lea î.Hr., având nevoie să inventeze un trecut eroic fantastic ca punct central de referință pe care să se sprijine și să reînceapă? Sau a fost—indiferent de orice criză—pur și simplu momentul în care populațiile grecești, care au evoluat în spațiul grecesc după sosirea (sau nu) a așa-numiților Proto-Greci (menționați în "Catalogul navelor" din Iliada lui Homer), au construit un trecut comun (și eroic) fictiv, trecând de la stadiul social al gospodăriei la faza comunității? A fost doar fanteziile elitelor recent formate pentru a împrumuta prestigiu poziției lor într-un mediu în transformare? Sau vorbim, în cele din urmă, despre povești adevărate așa cum au fost înregistrate în memoria oamenilor?
Ahhiyawa, care este acum acceptat că se referă probabil la o denumire politică, geografică și etnologică referitoare la Aheeni, împreună cu unele nume care se referă la personaje din era homerică, cum ar fi Atreus sau Atreides/Attarissiya, Eteocles/Tawagalawa, posibil Agamemnon/Akagamuna și Alexander/Alaksandu (Paris din Troia), precum și disputa menționată cu Wilusa (Ilium/Troia) asupra unei zestre dintr-o căsătorie, sunt prezentate printre altele în înregistrările de stat hitite datând din secolele XV până în XIII î.Hr.
În urma descoperirilor arheologice de pe dealul Hisarlik din Asia Mică de Nord-Vest (Turcia), înregistrările hitite par să confirme existența a cel puțin unui nucleu istoric în epicele homerice. Desigur, având în vedere că chiar și atunci înregistrările oficiale de stat nu erau timide în fața oportunismului politic, și datorită lipsei actuale de dovezi arheologice mai tangibile, împreună cu contraargumentele valide ale oamenilor de știință și cercetătorilor, concluziile noastre trebuie să fie extrem de prudente în ceea ce privește ce s-a întâmplat cu adevărat, dacă s-a întâmplat, unde anume s-a întâmplat și cum s-a întâmplat, în legătură cu războiul troian homeric.
Lucrarea excepțională a arheologului și profesorului Konstantinos Kapanias asupra textelor hitite luminează evenimentele militare și politice de-a lungul coastelor vestice ale Asiei Mici în care au fost implicați Aheeni. Până la acel punct. Relația tuturor acestor lucruri cu războiul troian homeric sau cu "războaiele troiane" rămâne la nivelul cercetării. În orice caz, acuratețea istorică nu ar trebui să fie principala preocupare în valoarea literară, filologică, psihologică, politică și filozofică atemporală pe care o dețin epicele homerice.
Tελικά έγινε ο Τρωικός πόλεμος; Και ποιος νίκησε; Μήπως ήταν ένα αποκύημα της φαντασίας: μια φανταστική διήγηση για τα ευήκοα ώτα ενός κόσμου που τον 8ο αιώνα π.Χ. έβγαινε από τη μεγάλη κρίση της κατάρρευσης του Μυκηναϊκού ανακτορισμού (περίπου το 1200 π.Χ.) και είχε την ανάγκη να εφεύρει ένα φανταστικό ηρωικό παρελθόν ως κεντρικό σημείο αναφοράς, για να στηριχτεί επάνω του και να επανακκινήσει; Ή μήπως ήταν - ανεξαρτήτως οποιασδήποτε κρίσης - απλά η στιγμή που οι ελληνικοί πληθυσμοί, οι οποίοι εξελίχθηκαν στον ελλαδικό χώρο μετά στην άφιξη (ή όχι) των λεγόμενων Πρωτοελλήνων (και αναφέρονται στον «Κατάλογο των πλοίων» της ομηρικής Ιλιάδας), κατασκεύασαν ένα φανταστικό, κοινό (και ηρωικό) παρελθόν, περνόντας από το κοινωνικό στάδιο του οίκου στη φάση του δήμου; Μήπως ήταν απλά φαντασιώσεις των νεοσχηματισθέντων ελίτ για να προσδώσουν κύρος στη θέση τους σε ένα αναδιαμορφούμενο περιβάλλον; Ή μήπως εντέλει μιλάμε για αληθινές ιστορίες όπως είχαν αποτυπωθεί στη μνήμη των ανθρώπων;
Η Αχιγιάβα/Ahhiyawa, που πια είναι αποδεκτό ότι πιθανότατα πρόκειται για πολιτικό, γεωγραφικό αλλά και εθνολογικό προσδιορισμό και αφορά ενιαία στους Αχαιούς, μαζί με κάποια ονόματα που μας παραπέμπουν σε χαρακτήρες της ομηρικής εποχής, όπως του Ατρέα ή Ατρείδη/Attarissiya, του Ετεοκλή/Tawagalawa, πιθανώς του Αγαμέμνονα/Akagamuna και του Αλέξανδου/Alaksandu (Πάρις της Τροίας), καθώς και η αναφερόμενη διένεξη με τη Βιλούσα/Wilusa (Ίλιον/Τροία) για τη προίκα από έναν γάμο, παρουσιάζονται μεταξύ άλλων στα χεττικά κρατικά αρχεία που χρονολογούνται μεταξύ του 15ου και 13ου αιώνα π.Χ.
Μετά τα αρχαιολογικά ευρήματα στο λόφο Χισαρλίκ της ΒΔ Μικράς Ασίας (Τουρκία), τα αρχεία των Χετταίων δείχνουν να επιβεβαιώνουν την ύπαρξη τουλάχιστον ενός ιστορικού πυρήνα στα Ομηρικά έπη. Φυσικά, δεδομένου ότι ήδη από τότε οι επίσημες κρατικές καταγραφές δεν φείδονταν σε πολιτική σκοπιμότητα, αλλά και λόγω της έλλειψης, προς το παρών, περισσότερων απτών αρχαιολογικών στοιχείων, μαζί με τον βάσιμο αντίλογο επιστημόνων και ερευνητών, τα συμπεράσματα μας πρέπει να είναι εξαιρετικά προσεχτικά για το τι πραγματικά έγινε, εάν έγινε, που ακριβώς έγινε και πως έγινε, όσον αφορά στον ομηρικό Τρωικό πόλεμο.
Η εξαιρετική δουλειά του αρχαιολόγου και καθηγητή Κωνσταντίνου Κοπανιά επάνω στα χεττικά κείμενα φωτίζει τα πολεμικά και πολιτικά τεκταινόμενα στα παράλια της δυτικής Μικράς Ασίας στα οποία εμπλέκονταν οι Αχαιοί. Μέχρι εκεί. Η σχέση όλων αυτών με τον ομηρικό Τρωικό πόλεμο ή με τους «τρωικούς πολέμους» παραμένει στο επίπεδο της έρευνας. Σε κάθε περίπτωση, η ιστορική ακρίβεια δεν πρέπει να αποτελεί το πρωτεύων στη διαχρονική λογοτεχνική, φιλολογική, ψυχολογική, πολιτι(σμι)κή και φιλοσοφική αξία που έχουν τα Ομηρικά έπη.
subiect foarte interesant, pentru o perioadă care se pierde în mit în ceea ce privește Grecia, din cauza distrugerii palatelor miceniene și a arhivelor acestora..
πολύ ενδιαφέρον θέμα, για μια εποχή που χάνεται στο μύθο για την Ελλάδα λόγω της καταστροφής των μυκηναϊκων ανακτόρων και των αρχείων τους..
A avut loc cu adevărat războiul troian? Și cine a câștigat? A fost poate doar o fantezie: o narațiune fictivă pentru urechile receptive ale unei lumi care ieșea din marea criză a colapsului civilizației palatiale miceniene (în jurul anului 1200 î.Hr.) în secolul al VIII-lea î.Hr., având nevoie să inventeze un trecut eroic fantastic ca punct central de referință pe care să se sprijine și să reînceapă? Sau a fost—indiferent de orice criză—pur și simplu momentul în care populațiile grecești, care au evoluat în spațiul grecesc după sosirea (sau nu) a așa-numiților Proto-Greci (menționați în "Catalogul navelor" din Iliada lui Homer), au construit un trecut comun (și eroic) fictiv, trecând de la stadiul social al gospodăriei la faza comunității? A fost doar fanteziile elitelor recent formate pentru a împrumuta prestigiu poziției lor într-un mediu în transformare? Sau vorbim, în cele din urmă, despre povești adevărate așa cum au fost înregistrate în memoria oamenilor?
Ahhiyawa, care este acum acceptat că se referă probabil la o denumire politică, geografică și etnologică referitoare la Aheeni, împreună cu unele nume care se referă la personaje din era homerică, cum ar fi Atreus sau Atreides/Attarissiya, Eteocles/Tawagalawa, posibil Agamemnon/Akagamuna și Alexander/Alaksandu (Paris din Troia), precum și disputa menționată cu Wilusa (Ilium/Troia) asupra unei zestre dintr-o căsătorie, sunt prezentate printre altele în înregistrările de stat hitite datând din secolele XV până în XIII î.Hr.
În urma descoperirilor arheologice de pe dealul Hisarlik din Asia Mică de Nord-Vest (Turcia), înregistrările hitite par să confirme existența a cel puțin unui nucleu istoric în epicele homerice. Desigur, având în vedere că chiar și atunci înregistrările oficiale de stat nu erau timide în fața oportunismului politic, și datorită lipsei actuale de dovezi arheologice mai tangibile, împreună cu contraargumentele valide ale oamenilor de știință și cercetătorilor, concluziile noastre trebuie să fie extrem de prudente în ceea ce privește ce s-a întâmplat cu adevărat, dacă s-a întâmplat, unde anume s-a întâmplat și cum s-a întâmplat, în legătură cu războiul troian homeric.
Lucrarea excepțională a arheologului și profesorului Konstantinos Kapanias asupra textelor hitite luminează evenimentele militare și politice de-a lungul coastelor vestice ale Asiei Mici în care au fost implicați Aheeni. Până la acel punct. Relația tuturor acestor lucruri cu războiul troian homeric sau cu "războaiele troiane" rămâne la nivelul cercetării. În orice caz, acuratețea istorică nu ar trebui să fie principala preocupare în valoarea literară, filologică, psihologică, politică și filozofică atemporală pe care o dețin epicele homerice.
Tελικά έγινε ο Τρωικός πόλεμος; Και ποιος νίκησε; Μήπως ήταν ένα αποκύημα της φαντασίας: μια φανταστική διήγηση για τα ευήκοα ώτα ενός κόσμου που τον 8ο αιώνα π.Χ. έβγαινε από τη μεγάλη κρίση της κατάρρευσης του Μυκηναϊκού ανακτορισμού (περίπου το 1200 π.Χ.) και είχε την ανάγκη να εφεύρει ένα φανταστικό ηρωικό παρελθόν ως κεντρικό σημείο αναφοράς, για να στηριχτεί επάνω του και να επανακκινήσει; Ή μήπως ήταν - ανεξαρτήτως οποιασδήποτε κρίσης - απλά η στιγμή που οι ελληνικοί πληθυσμοί, οι οποίοι εξελίχθηκαν στον ελλαδικό χώρο μετά στην άφιξη (ή όχι) των λεγόμενων Πρωτοελλήνων (και αναφέρονται στον «Κατάλογο των πλοίων» της ομηρικής Ιλιάδας), κατασκεύασαν ένα φανταστικό, κοινό (και ηρωικό) παρελθόν, περνόντας από το κοινωνικό στάδιο του οίκου στη φάση του δήμου; Μήπως ήταν απλά φαντασιώσεις των νεοσχηματισθέντων ελίτ για να προσδώσουν κύρος στη θέση τους σε ένα αναδιαμορφούμενο περιβάλλον; Ή μήπως εντέλει μιλάμε για αληθινές ιστορίες όπως είχαν αποτυπωθεί στη μνήμη των ανθρώπων;
Η Αχιγιάβα/Ahhiyawa, που πια είναι αποδεκτό ότι πιθανότατα πρόκειται για πολιτικό, γεωγραφικό αλλά και εθνολογικό προσδιορισμό και αφορά ενιαία στους Αχαιούς, μαζί με κάποια ονόματα που μας παραπέμπουν σε χαρακτήρες της ομηρικής εποχής, όπως του Ατρέα ή Ατρείδη/Attarissiya, του Ετεοκλή/Tawagalawa, πιθανώς του Αγαμέμνονα/Akagamuna και του Αλέξανδου/Alaksandu (Πάρις της Τροίας), καθώς και η αναφερόμενη διένεξη με τη Βιλούσα/Wilusa (Ίλιον/Τροία) για τη προίκα από έναν γάμο, παρουσιάζονται μεταξύ άλλων στα χεττικά κρατικά αρχεία που χρονολογούνται μεταξύ του 15ου και 13ου αιώνα π.Χ.
Μετά τα αρχαιολογικά ευρήματα στο λόφο Χισαρλίκ της ΒΔ Μικράς Ασίας (Τουρκία), τα αρχεία των Χετταίων δείχνουν να επιβεβαιώνουν την ύπαρξη τουλάχιστον ενός ιστορικού πυρήνα στα Ομηρικά έπη. Φυσικά, δεδομένου ότι ήδη από τότε οι επίσημες κρατικές καταγραφές δεν φείδονταν σε πολιτική σκοπιμότητα, αλλά και λόγω της έλλειψης, προς το παρών, περισσότερων απτών αρχαιολογικών στοιχείων, μαζί με τον βάσιμο αντίλογο επιστημόνων και ερευνητών, τα συμπεράσματα μας πρέπει να είναι εξαιρετικά προσεχτικά για το τι πραγματικά έγινε, εάν έγινε, που ακριβώς έγινε και πως έγινε, όσον αφορά στον ομηρικό Τρωικό πόλεμο.
Η εξαιρετική δουλειά του αρχαιολόγου και καθηγητή Κωνσταντίνου Κοπανιά επάνω στα χεττικά κείμενα φωτίζει τα πολεμικά και πολιτικά τεκταινόμενα στα παράλια της δυτικής Μικράς Ασίας στα οποία εμπλέκονταν οι Αχαιοί. Μέχρι εκεί. Η σχέση όλων αυτών με τον ομηρικό Τρωικό πόλεμο ή με τους «τρωικούς πολέμους» παραμένει στο επίπεδο της έρευνας. Σε κάθε περίπτωση, η ιστορική ακρίβεια δεν πρέπει να αποτελεί το πρωτεύων στη διαχρονική λογοτεχνική, φιλολογική, ψυχολογική, πολιτι(σμι)κή και φιλοσοφική αξία που έχουν τα Ομηρικά έπη.
Între secolele al XV-lea și al XIII-lea î.Hr. regatul hitit a fost unul dintre cele mai importante din Orientul Apropiat, având sub control o mare parte din Asia Mică și nordul Siriei. Menținea relații diplomatice strânse cu toate regatele puternice ale vremii, iar în capitala sa au fost descoperite zeci de mii de tablete, care ne oferă o mulțime de informații.
Mai multe tablete fac referire la regatul Ahiyawa, adică un regat micenian important din Marea Egee. Este acum considerat un fapt că termenul respectiv este legat etimologic de numele de neam „Ahei”. Texte hitite prezintă regatul Ahiyawa ca fiind puternic și extrovertit. Era adesea implicat în afacerile din vestul Asiei Mici în perioada secolelor al XIV-lea - al XIII-lea î.Hr. și menținea un avanpost în Milawanda (=Milet).
În secolul al XIII-lea, conducătorii hitiți recunoșteau ca egal pe regele aheean. De asemenea, se face referire la un conflict legat de Wilusa (=Ilion/Troia). Deosebit de interesant este comportamentul lui Piyamaradu, un vasal al conducătorului aheean, care a creat multe probleme hititilor și este descris în detaliu.
În capitolul introductiv se prezintă pe scurt istoria regatului hitit pe parcursul primei jumătăți a celei de-a doua milenii. De asemenea, se oferă o scurtă trecere în revistă a istoriei limbii și scrierii hitite. În următoarele patru capitole se prezintă textele în ordinea cronologică cu o descriere extinsă a contextului istoric al epocii. Merită menționat că aceste texte hitite sunt prezentate pentru prima dată în limba greacă.
Specificațiile sunt colectate de pe site-urile oficiale ale producătorilor. Te rugăm să verifici specificațiile înainte de a finaliza comanda. În cazul în care întâmpini probleme, raportează aici.
subiect foarte interesant, pentru o perioadă care se pierde în mit în ceea ce privește Grecia, din cauza distrugerii palatelor miceniene și a arhivelor acestora..
πολύ ενδιαφέρον θέμα, για μια εποχή που χάνεται στο μύθο για την Ελλάδα λόγω της καταστροφής των μυκηναϊκων ανακτόρων και των αρχείων τους..
Tradus din Greacă ·
A fost ușor de citit?
A fost suficient de interesant?
Mi-a plăcut stilul de scriere
Aș citi o carte de același autor
Aș recomanda-o pentru lectură
Ai găsit util acest review?
5
2 din 3 membri au considerat această recenzie utilă
A avut loc cu adevărat războiul troian? Și cine a câștigat? A fost poate doar o fantezie: o narațiune fictivă pentru urechile receptive ale unei lumi care ieșea din marea criză a colapsului civilizației palatiale miceniene (în jurul anului 1200 î.Hr.) în secolul al VIII-lea î.Hr., având nevoie să inventeze un trecut eroic fantastic ca punct central de referință pe care să se sprijine și să reînceapă? Sau a fost—indiferent de orice criză—pur și simplu momentul în care populațiile grecești, care au evoluat în spațiul grecesc după sosirea (sau nu) a așa-numiților Proto-Greci (menționați în "Catalogul navelor" din Iliada lui Homer), au construit un trecut comun (și eroic) fictiv, trecând de la stadiul social al gospodăriei la faza comunității? A fost doar fanteziile elitelor recent formate pentru a împrumuta prestigiu poziției lor într-un mediu în transformare? Sau vorbim, în cele din urmă, despre povești adevărate așa cum au fost înregistrate în memoria oamenilor?
Ahhiyawa, care este acum acceptat că se referă probabil la o denumire politică, geografică și etnologică referitoare la Aheeni, împreună cu unele nume care se referă la personaje din era homerică, cum ar fi Atreus sau Atreides/Attarissiya, Eteocles/Tawagalawa, posibil Agamemnon/Akagamuna și Alexander/Alaksandu (Paris din Troia), precum și disputa menționată cu Wilusa (Ilium/Troia) asupra unei zestre dintr-o căsătorie, sunt prezentate printre altele în înregistrările de stat hitite datând din secolele XV până în XIII î.Hr.
În urma descoperirilor arheologice de pe dealul Hisarlik din Asia Mică de Nord-Vest (Turcia), înregistrările hitite par să confirme existența a cel puțin unui nucleu istoric în epicele homerice. Desigur, având în vedere că chiar și atunci înregistrările oficiale de stat nu erau timide în fața oportunismului politic, și datorită lipsei actuale de dovezi arheologice mai tangibile, împreună cu contraargumentele valide ale oamenilor de știință și cercetătorilor, concluziile noastre trebuie să fie extrem de prudente în ceea ce privește ce s-a întâmplat cu adevărat, dacă s-a întâmplat, unde anume s-a întâmplat și cum s-a întâmplat, în legătură cu războiul troian homeric.
Lucrarea excepțională a arheologului și profesorului Konstantinos Kapanias asupra textelor hitite luminează evenimentele militare și politice de-a lungul coastelor vestice ale Asiei Mici în care au fost implicați Aheeni. Până la acel punct. Relația tuturor acestor lucruri cu războiul troian homeric sau cu "războaiele troiane" rămâne la nivelul cercetării. În orice caz, acuratețea istorică nu ar trebui să fie principala preocupare în valoarea literară, filologică, psihologică, politică și filozofică atemporală pe care o dețin epicele homerice.
Tελικά έγινε ο Τρωικός πόλεμος; Και ποιος νίκησε; Μήπως ήταν ένα αποκύημα της φαντασίας: μια φανταστική διήγηση για τα ευήκοα ώτα ενός κόσμου που τον 8ο αιώνα π.Χ. έβγαινε από τη μεγάλη κρίση της κατάρρευσης του Μυκηναϊκού ανακτορισμού (περίπου το 1200 π.Χ.) και είχε την ανάγκη να εφεύρει ένα φανταστικό ηρωικό παρελθόν ως κεντρικό σημείο αναφοράς, για να στηριχτεί επάνω του και να επανακκινήσει; Ή μήπως ήταν - ανεξαρτήτως οποιασδήποτε κρίσης - απλά η στιγμή που οι ελληνικοί πληθυσμοί, οι οποίοι εξελίχθηκαν στον ελλαδικό χώρο μετά στην άφιξη (ή όχι) των λεγόμενων Πρωτοελλήνων (και αναφέρονται στον «Κατάλογο των πλοίων» της ομηρικής Ιλιάδας), κατασκεύασαν ένα φανταστικό, κοινό (και ηρωικό) παρελθόν, περνόντας από το κοινωνικό στάδιο του οίκου στη φάση του δήμου; Μήπως ήταν απλά φαντασιώσεις των νεοσχηματισθέντων ελίτ για να προσδώσουν κύρος στη θέση τους σε ένα αναδιαμορφούμενο περιβάλλον; Ή μήπως εντέλει μιλάμε για αληθινές ιστορίες όπως είχαν αποτυπωθεί στη μνήμη των ανθρώπων;
Η Αχιγιάβα/Ahhiyawa, που πια είναι αποδεκτό ότι πιθανότατα πρόκειται για πολιτικό, γεωγραφικό αλλά και εθνολογικό προσδιορισμό και αφορά ενιαία στους Αχαιούς, μαζί με κάποια ονόματα που μας παραπέμπουν σε χαρακτήρες της ομηρικής εποχής, όπως του Ατρέα ή Ατρείδη/Attarissiya, του Ετεοκλή/Tawagalawa, πιθανώς του Αγαμέμνονα/Akagamuna και του Αλέξανδου/Alaksandu (Πάρις της Τροίας), καθώς και η αναφερόμενη διένεξη με τη Βιλούσα/Wilusa (Ίλιον/Τροία) για τη προίκα από έναν γάμο, παρουσιάζονται μεταξύ άλλων στα χεττικά κρατικά αρχεία που χρονολογούνται μεταξύ του 15ου και 13ου αιώνα π.Χ.
Μετά τα αρχαιολογικά ευρήματα στο λόφο Χισαρλίκ της ΒΔ Μικράς Ασίας (Τουρκία), τα αρχεία των Χετταίων δείχνουν να επιβεβαιώνουν την ύπαρξη τουλάχιστον ενός ιστορικού πυρήνα στα Ομηρικά έπη. Φυσικά, δεδομένου ότι ήδη από τότε οι επίσημες κρατικές καταγραφές δεν φείδονταν σε πολιτική σκοπιμότητα, αλλά και λόγω της έλλειψης, προς το παρών, περισσότερων απτών αρχαιολογικών στοιχείων, μαζί με τον βάσιμο αντίλογο επιστημόνων και ερευνητών, τα συμπεράσματα μας πρέπει να είναι εξαιρετικά προσεχτικά για το τι πραγματικά έγινε, εάν έγινε, που ακριβώς έγινε και πως έγινε, όσον αφορά στον ομηρικό Τρωικό πόλεμο.
Η εξαιρετική δουλειά του αρχαιολόγου και καθηγητή Κωνσταντίνου Κοπανιά επάνω στα χεττικά κείμενα φωτίζει τα πολεμικά και πολιτικά τεκταινόμενα στα παράλια της δυτικής Μικράς Ασίας στα οποία εμπλέκονταν οι Αχαιοί. Μέχρι εκεί. Η σχέση όλων αυτών με τον ομηρικό Τρωικό πόλεμο ή με τους «τρωικούς πολέμους» παραμένει στο επίπεδο της έρευνας. Σε κάθε περίπτωση, η ιστορική ακρίβεια δεν πρέπει να αποτελεί το πρωτεύων στη διαχρονική λογοτεχνική, φιλολογική, ψυχολογική, πολιτι(σμι)κή και φιλοσοφική αξία που έχουν τα Ομηρικά έπη.
subiect foarte interesant, pentru o perioadă care se pierde în mit în ceea ce privește Grecia, din cauza distrugerii palatelor miceniene și a arhivelor acestora..
πολύ ενδιαφέρον θέμα, για μια εποχή που χάνεται στο μύθο για την Ελλάδα λόγω της καταστροφής των μυκηναϊκων ανακτόρων και των αρχείων τους..
A avut loc cu adevărat războiul troian? Și cine a câștigat? A fost poate doar o fantezie: o narațiune fictivă pentru urechile receptive ale unei lumi care ieșea din marea criză a colapsului civilizației palatiale miceniene (în jurul anului 1200 î.Hr.) în secolul al VIII-lea î.Hr., având nevoie să inventeze un trecut eroic fantastic ca punct central de referință pe care să se sprijine și să reînceapă? Sau a fost—indiferent de orice criză—pur și simplu momentul în care populațiile grecești, care au evoluat în spațiul grecesc după sosirea (sau nu) a așa-numiților Proto-Greci (menționați în "Catalogul navelor" din Iliada lui Homer), au construit un trecut comun (și eroic) fictiv, trecând de la stadiul social al gospodăriei la faza comunității? A fost doar fanteziile elitelor recent formate pentru a împrumuta prestigiu poziției lor într-un mediu în transformare? Sau vorbim, în cele din urmă, despre povești adevărate așa cum au fost înregistrate în memoria oamenilor?
Ahhiyawa, care este acum acceptat că se referă probabil la o denumire politică, geografică și etnologică referitoare la Aheeni, împreună cu unele nume care se referă la personaje din era homerică, cum ar fi Atreus sau Atreides/Attarissiya, Eteocles/Tawagalawa, posibil Agamemnon/Akagamuna și Alexander/Alaksandu (Paris din Troia), precum și disputa menționată cu Wilusa (Ilium/Troia) asupra unei zestre dintr-o căsătorie, sunt prezentate printre altele în înregistrările de stat hitite datând din secolele XV până în XIII î.Hr.
În urma descoperirilor arheologice de pe dealul Hisarlik din Asia Mică de Nord-Vest (Turcia), înregistrările hitite par să confirme existența a cel puțin unui nucleu istoric în epicele homerice. Desigur, având în vedere că chiar și atunci înregistrările oficiale de stat nu erau timide în fața oportunismului politic, și datorită lipsei actuale de dovezi arheologice mai tangibile, împreună cu contraargumentele valide ale oamenilor de știință și cercetătorilor, concluziile noastre trebuie să fie extrem de prudente în ceea ce privește ce s-a întâmplat cu adevărat, dacă s-a întâmplat, unde anume s-a întâmplat și cum s-a întâmplat, în legătură cu războiul troian homeric.
Lucrarea excepțională a arheologului și profesorului Konstantinos Kapanias asupra textelor hitite luminează evenimentele militare și politice de-a lungul coastelor vestice ale Asiei Mici în care au fost implicați Aheeni. Până la acel punct. Relația tuturor acestor lucruri cu războiul troian homeric sau cu "războaiele troiane" rămâne la nivelul cercetării. În orice caz, acuratețea istorică nu ar trebui să fie principala preocupare în valoarea literară, filologică, psihologică, politică și filozofică atemporală pe care o dețin epicele homerice.
Tελικά έγινε ο Τρωικός πόλεμος; Και ποιος νίκησε; Μήπως ήταν ένα αποκύημα της φαντασίας: μια φανταστική διήγηση για τα ευήκοα ώτα ενός κόσμου που τον 8ο αιώνα π.Χ. έβγαινε από τη μεγάλη κρίση της κατάρρευσης του Μυκηναϊκού ανακτορισμού (περίπου το 1200 π.Χ.) και είχε την ανάγκη να εφεύρει ένα φανταστικό ηρωικό παρελθόν ως κεντρικό σημείο αναφοράς, για να στηριχτεί επάνω του και να επανακκινήσει; Ή μήπως ήταν - ανεξαρτήτως οποιασδήποτε κρίσης - απλά η στιγμή που οι ελληνικοί πληθυσμοί, οι οποίοι εξελίχθηκαν στον ελλαδικό χώρο μετά στην άφιξη (ή όχι) των λεγόμενων Πρωτοελλήνων (και αναφέρονται στον «Κατάλογο των πλοίων» της ομηρικής Ιλιάδας), κατασκεύασαν ένα φανταστικό, κοινό (και ηρωικό) παρελθόν, περνόντας από το κοινωνικό στάδιο του οίκου στη φάση του δήμου; Μήπως ήταν απλά φαντασιώσεις των νεοσχηματισθέντων ελίτ για να προσδώσουν κύρος στη θέση τους σε ένα αναδιαμορφούμενο περιβάλλον; Ή μήπως εντέλει μιλάμε για αληθινές ιστορίες όπως είχαν αποτυπωθεί στη μνήμη των ανθρώπων;
Η Αχιγιάβα/Ahhiyawa, που πια είναι αποδεκτό ότι πιθανότατα πρόκειται για πολιτικό, γεωγραφικό αλλά και εθνολογικό προσδιορισμό και αφορά ενιαία στους Αχαιούς, μαζί με κάποια ονόματα που μας παραπέμπουν σε χαρακτήρες της ομηρικής εποχής, όπως του Ατρέα ή Ατρείδη/Attarissiya, του Ετεοκλή/Tawagalawa, πιθανώς του Αγαμέμνονα/Akagamuna και του Αλέξανδου/Alaksandu (Πάρις της Τροίας), καθώς και η αναφερόμενη διένεξη με τη Βιλούσα/Wilusa (Ίλιον/Τροία) για τη προίκα από έναν γάμο, παρουσιάζονται μεταξύ άλλων στα χεττικά κρατικά αρχεία που χρονολογούνται μεταξύ του 15ου και 13ου αιώνα π.Χ.
Μετά τα αρχαιολογικά ευρήματα στο λόφο Χισαρλίκ της ΒΔ Μικράς Ασίας (Τουρκία), τα αρχεία των Χετταίων δείχνουν να επιβεβαιώνουν την ύπαρξη τουλάχιστον ενός ιστορικού πυρήνα στα Ομηρικά έπη. Φυσικά, δεδομένου ότι ήδη από τότε οι επίσημες κρατικές καταγραφές δεν φείδονταν σε πολιτική σκοπιμότητα, αλλά και λόγω της έλλειψης, προς το παρών, περισσότερων απτών αρχαιολογικών στοιχείων, μαζί με τον βάσιμο αντίλογο επιστημόνων και ερευνητών, τα συμπεράσματα μας πρέπει να είναι εξαιρετικά προσεχτικά για το τι πραγματικά έγινε, εάν έγινε, που ακριβώς έγινε και πως έγινε, όσον αφορά στον ομηρικό Τρωικό πόλεμο.
Η εξαιρετική δουλειά του αρχαιολόγου και καθηγητή Κωνσταντίνου Κοπανιά επάνω στα χεττικά κείμενα φωτίζει τα πολεμικά και πολιτικά τεκταινόμενα στα παράλια της δυτικής Μικράς Ασίας στα οποία εμπλέκονταν οι Αχαιοί. Μέχρι εκεί. Η σχέση όλων αυτών με τον ομηρικό Τρωικό πόλεμο ή με τους «τρωικούς πολέμους» παραμένει στο επίπεδο της έρευνας. Σε κάθε περίπτωση, η ιστορική ακρίβεια δεν πρέπει να αποτελεί το πρωτεύων στη διαχρονική λογοτεχνική, φιλολογική, ψυχολογική, πολιτι(σμι)κή και φιλοσοφική αξία που έχουν τα Ομηρικά έπη.