Plutarh este cunoscut nu doar pentru propunerile sale educaționale pline de conținut. Este, de asemenea, faimos pentru gândirea sa analitică și argumentată. Acesta, datorită calității sale, este înțeles ca o supravaloare, când este corelat cu motivul pentru care cultivarea cetățeanului roman educat cu principiile educației clasice îl face pe acesta participant la valori morale și educație, iar societatea de care aparține, demnă moștenitoare a culturii grecești.

După cucerirea romană a Greciei, în 146 î.Hr., națiunea romană, parteneră din tradiție a unor moravuri stricte individuale și sociale, în special foarte puternică militar și politic, se dovedea conștientizată în conștiința grecilor și pregătită să accepte continuarea cultivării și avansării inegalabilului spirit cultural grec.

Continuarea istorică a arătat fără îndoială că romanii au aprofundat, cu respect și creativitate, principiile spiritualității grecești (filozofie, literatură, arte) și au fost cuceriți experiențial de aceasta. Așa cum a scris Horatius, pentru a rămâne în veșnicie: „Graecia capta ferum victorem coepit” (Grecia capturată a cucerit pe victVictory izvanat).

Plutarh, totuși, și-a dorit și ceva mai mult: să binecuvânteze, ridicând nivelul spiritual al tinerilor romani și al întregii societăți prin instrumentul educației clasice, dar, de asemenea, prin aceasta, să evidențieze întreaga împărăție romană, într-o nouă împărăție spirituală grecească.

Această viziune ambițioasă a fost imaginată de Plutarh, ceva ce este evidențiat de conținutul operei sale și de acțiunile sale ca administrator al funcțiilor publice. Cu alte cuvinte, Plutarh a pus temelii și a lucrat sistematic pentru ceea ce, mai târziu, a devenit cunoscut ca „cultura greco-romană”. Pentru ceea ce s-a realizat ca fiind autentică transmitere și transfer, de atunci și pentru eternitate, pe de o parte, al inegalabilei măreții spirituale grecești, și pe de altă parte, al robusteții romane neîntrecute a valorilor morale și societății autentice a oamenilor.