Se pare însă că Galileo nu fusese convins că ucenicul său reușise să clarifice suficient problema. La 21 decembrie, i-a trimis lui Castelli o scrisoare, prezentând în detaliu opinia sa personală despre inadecvarea Bibliei ca sursă de argumente pentru infirmarea științei. „Cred că autoritatea Sfintei Scripturi are ca unic scop să convingă oamenii despre adevărurile și ideile acelea care sunt necesare pentru mântuirea noastră și care, din cauza incapacității noastre de a le înțelege prin rațiune, nu ar putea fi demonstrate convingător prin nicio altă știință”, scria el. Fără să piardă vreme, desigur, continua, cu tonul sarcastic care caracterizează majoritatea operelor sale, că îi era greu să creadă că „același Dumnezeu, care ne-a înzestrat cu simțuri, rațiune și inteligență, ar dori să renunțăm la folosirea lor”. Cu alte cuvinte, Galileo susținea că, atunci când Scripturile par să intre în contradicție cu ceea ce este constatat empiric și demonstrat despre natură, acestea trebuie interpretate diferit. Acest lucru, sublinia el, este valabil „în mod special în ceea ce privește subiectele pentru care Sfânta Scriptură conține puține pasaje și doar câteva concluzii, exact așa cum se întâmplă și cu astronomia, pentru care sunt dedicate [în Biblie] atât de puține rânduri încât nici măcar toți planetele nu sunt enumerate”. Deși acest argument nu era complet nou – încă din secolul al V-lea teologul Sfântul Augustin scrisese că autorii textelor sacre nu aveau intenția să predea chestiuni de natură științifică, „deoarece astfel de cunoștințe nu contribuiau deloc la mântuirea” sufletului –, declarațiile îndrăznețe ale lui Galileo urmau să-l aducă în conflict cu Biserica Catolică.