Etica lui Epicur este un capitol distinct al filosofiei antice și al eticii filosofice. Dacă este interesantă, cred că va fi evident—indiferent de medierea mea de traducere—prin textele lui Epicur însuși. Totuși, dacă pare simplistă, va fi efortul meu care a eșuat să evidențieze opusul, dar, dacă îmi este permis, și obiceiurile noastre de lectură. Interesantă, cel puțin de ce și pentru cine? Din motive istorice, deoarece constituie o conceptualizare a persoanei grecești antice cu privire la probleme urgente ale acțiunii etice: Pentru o mai bună înțelegere a epocii elenistice, în care epicureismul a dominat? (Dar aici se află întrebarea privind motivele posibilei noastre interese în epoca elenistică sau, mai general, în trecut.) Pentru că etica lui Epicur reprezintă una dintre primele instanțe de egoism și hedonism, tendințe care probabil nu ne sunt străine astăzi? Pentru că este invocată de filosofi atât de diverși precum Nietzsche, Marx și John Stuart Mill, sau de cercetători care ne-au învățat să înțelegem filosofia antică diferit, precum Pierre Hadot? Este poate interesantă și oportună, în contextul unei filosofii practice din ce în ce mai la modă care aspiră să înlocuiască psihoterapia cu consilierea filosofică? Sau poate pentru că grupuri din întreaga lume se înțeleg pe ele însele ca epicuriene și profesează renașterea serioasă sau pitorească a epicureismului? (...) [Fragment din textul prefaței]