Cu numărul 108 și cu un titlu ușor modificat, această lucrare a lui Plutarh apare în catalogul bine cunoscut al lucrărilor lui Lambri ca una dintre cele 227 de scrieri etice și istorice valoroase ale sale.

Această lucrare, cu o antologie de "zicători" înțelepte sau expresii caracteristice de interes general sau înregistrări simple ale acțiunilor sau evenimentelor memorabile în proiecția viitorului, obține un rezultat etic foarte semnificativ, deoarece primii învățători sau primii care au reacționat sau au rezolvat diverse probleme în viața de zi cu zi sau în domeniile exercitării puterii sau în conflictele din parlament sau în domeniul bătăliilor, semnarea tratatelor de pace și în general în toate tipurile de conflicte, sunt cei faimoși din vremurile clasice, alexandrine și romane, perșii (inițial), grecii și romanii, de la Artaxerxes și Cyrus la Themistocles, Pericle, Pelopidas, Alexandru, Epaminonda și mai târziu (pentru romani) de la Manius Curius, Fabius Maximus, etc., la Iulius Cezar, Cicero și Augustus.

Sunt multe motive care justifică punerea sub semnul întrebării a autenticității lucrării pentru Plutarh. Aceasta are o exprimare destul de laconică (poate datorită naturii conținutului său, lipsește vorbirea lungă periodică și subordonată, pe care Plutarh o abordează cu mare succes ca un atticism, ieșirile și deducerile caracteristice și originile cunoscute din "Viețile Paralele" pe care edițiile "Zitros" din Salonic le-au livrat publicului de cititori al țării, fără a economisi cheltuieli și eforturi, dar cu mare satisfacție pentru marele răspuns pe care l-au primit.

Oricare ar fi adevărul despre autenticitatea acestei lucrări cu zicătorile regilor și generalilor, este un fapt că ele lasă mirosul unui puternic armament etic, inteligență și utilitate în viața publică și privată a conducătorilor și liderilor de-a lungul istoriei.

Remarcăm în mod deosebit, în ceea ce privește punerea sub semnul întrebării a autenticității, poate cu un înțeles semnificativ în acest sens, că înregistrarea vorbitorilor "zicătorilor" nu a fost făcută în niciun fel de ordine cronologică sau scop, dând impresia că sunt "pietre și cărămizi aruncate la întâmplare", ceva complet necunoscut cercetătorilor operelor lui Hieron din Alexandria, care se caracterizează prin logică pătrată în formularea și prezentarea gândurilor și raționamentelor sale.