La scrisoarea pentru cea de-a șaptea aniversare a lui Romain Rolland, Freud poate acum să vorbească despre sine, mărturisind că „amintirea acestei experiențe de pe Acropolă revine foarte des și mă bântuie de când am îmbătrânit”. Vinovăția de a-l depăși pe tatăl său, vinovăția depășirii poziției paterne, care face referire la dorința și nevoia inconștientă de patricid pentru a progresa în viață, l-a adus față în față cu violența morții, care se afla cu adevărat la orizont din cauza vârstei și era trăită fantezistic în relația sa cu tinerii.

Ucidearea tatălui funcționează ca firul care structurează mitul subiectiv și povestea personală a lui Freud și le leagă de invenția psihanalizei, de viziunea sa asupra lumii și de interpretarea legăturilor sociale și a evoluției culturale. Acropola, ca monument cultural, sfărâmată dar mândră, amintește de o trecut pierdut care rămâne în picioare în ciuda tuturor morților. Poate că Freud, în scrierea sa, ne cere pur și simplu clemență și respect pentru sine și pentru opera sa, o operă care continuă să provoace zguduirile, rezistențele și frământările.

în 1904, Seferis, un băiețel, trăia într-o lume care părea eternă, în timp ce Freud urca pe Stâncă, și el relativ lipsit de griji, cu amintiri neclare dintr-o copilărie de neuitat în părți ale Europei Centrale, care păreau, de asemenea, eterne. Totuși, în 1936, Seferis scria în felul său „Orice-aș face, Grecia mă rănește”, în timp ce Freud, amar și neputincios, fără o deosebită dorință de omagii pentru aniversări, trăind dominația nazismului, își reaminti amintirile sale de la ascensiunea pe Acropolă, aducând în același timp în discuție problema Aufhebung, cum un fiu îl depășește pe tatăl său.

În 1970, poetul, sub un regim dictatorial, ne oferă un vis al său asupra Acropolei, un vis de înstrăinare, care ascundea în adâncul său un coșmar. Ce înseamnă oare Acropola, așa cum se înalță în fața privirilor vizitatorilor în lumea noastră modernă? Coșmarul lui Seferis este destul de clar și se aliniază cu alterarea și distrugerea sa. În contrast, groaza lui Freud se integrează în respectul față de funcția sa și în interpretarea poziției sale ca tezaur monumental al umanității.

Cu adevărat ocupă locul unei statui; de o parte reprezintă metaforic o cotitură a Istoriei și de cealaltă parte stă deasupra criticilor, gândirii, miturilor și actorilor contemporani. Seferis amintește o frază a lui Freud, actuală și în zilele noastre: „Sunt scufundat în această mizerie incurabilă și nu pot să o scot de pe mine. Facem călătorii în spațiu, combatem bolile, totuși cel mai mare dușman al omului – omul – nu putem să-l neutralizăm”.

FOTOGRAFIE EXTERIOARĂ Acropolă, Atena 1900. Reproducere din fotografii stereoscopice ale companiei Keystone View Company. Muzeul Benaki / Arhive Fotografice [F.A.9.495]